祖母之稱。五年琱生簋：“隹(唯)五年正月己丑，琱生又事(使)(召)來合事余獻 (婦)氏(以)壺告曰：‘(以)君氏令曰：……’”“余(惠)于君氏大章(璋)，報(婦)氏帛束、璜。”林澐琱生簋新釋曰：“第一，現在有的同志總以為‘君’是婦女專用的尊稱，這是不對的……試看伯克壺銘(博古圖6·33)把佰太師稱為‘天君’。幾父壺銘(扶風齊家村銅器群)把同仲稱為‘皇君’……都可證明‘君’這一尊稱決非專用於女性……。第二，我認為君氏是宗君的變稱，婦氏是宗婦的變稱，並非祇根據金文中，作冊尹可變稱尹氏，齊侯可變稱侯氏，而且有銘文本身內在的證據。統觀全銘，琱生獻壺於婦氏，所求者‘以君氏命’也，召伯虎所奉行者，‘我考我母命’也。可見琱生之事雖由召伯虎處理，但起決定作用的則是琱生所說的‘君氏命’，亦卽召伯虎所說的‘我考我母命’。所以事成之後，琱生所奉揚的對他有好處的‘朕宗君’，應該是召伯虎之父，而不是召伯虎……”此云：“君氏”、“婦氏”分別是召伯虎(召公後裔)的父母(幽伯、幽姜)，召之父幽伯是召族的宗君。

李學勤先生云：“‘君氏’是召伯虎、琱生的祖母，年事已高，所以一開口便說：‘余老止’。‘止’是語尾虛詞，意思同‘矣’。她在嘆息自己已老之後，講出她心中擔掛的事情。”“然後，君氏提出關於仆庸土田的分配方案。……君氏的方案有兩種……”(據文物2007年8期，琱生諸器銘文聯讀研究)