享
祭以清酒，从以马辛牡，享于祖考（《诗经》）
汉字身世小档案
■“享”是一个象形字，甲骨文字形下面“为所居之穴”，中间“为穴旁台阶以便出入”，上面“并有覆盖以免雨水下注”。
■周天子祭祀祖先的宗庙之祭有“六享”。
著名语言学家王力先生说：“亨、享、烹古同字。”这也是大多数学者们的意见。其实这个字的古文（上古文字）写作“亯”，隶变后才误写作亨、享。我们来看看这个字的演变过程。
享，甲骨文字形A，这是一个象形字，徐中舒先生认为“像穴居之形”，下面“为所居之穴”，中间“为穴旁台阶以便出入”，上面“并有覆盖以免雨水下注”。甲骨文字形B，中间更像台阶。金文字形C，下面变成了圆口形。金文字形D下面的圆口形中添加了一短横。小篆字形E，这就是本字“亯”。小篆字形F，这是“亯”的异体字，隶变后写作“亨”和“享”。
《说文解字》：“亯，献也。从高省，曰象进孰物形。”许慎的意思是说这个字形的上半部是“高”的省写，下面的“曰”像进贡的煮熟的食物之形。许慎并引《孝经·孝治章》“祭则鬼享之”——祭祀的时候鬼神来食——进一步来说明“曰象进孰物形”。但从甲骨文字形来看，下面更像高台，其上有高大的建筑，这是古人祭祖的宗庙的形象写照。说它“像穴居之形”，未免低估了先民造此字时的居住场所。金文字形D下面的一短横是指事符号，表明先祖或神灵在这里享用祭品。徐中舒先生说：“居室既为止息之处，又为烹制食物飨食之所，引伸之而有飨献之义。”将居室改为祭祖的宗庙，则此说非常贴切。
段玉裁说“享”乃“下进上之词也”，因此《正韵》解释说：“享，献也，祭也，歆也。”“歆（x~n）”特指祭祀时神鬼享受祭品的香气。《诗经·信南山》是一首周天子冬天的时候祭祀祖先的诗篇，其中吟咏道：“祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。”清酒是祭祀专用的清洁之酒；骍（x~ng）牡是赤色的公牛；“考”指死去的父亲，“祖考”即指祖先；“享于祖考”，就是说用清酒和肥壮的赤色公牛作为祭品，供献给祖先享用。
周天子祭祀祖先的宗庙之祭有“六享”，据《周礼》记载：“以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”
“肆”是进献祭牲，“献”是供献醴酒（甜酒），“祼（gu3n）”可不是裸体之“裸”，而是以酒灌地请神，以此“享先王”，这是超出四时之祭的大祭；馈食是献熟食，以此“享先王”，这是仅次于大祭的次祭；春祭叫“祠”，春天万物始生，可作供献的祭品少，用圭璧这种玉器和皮币（毛皮和丝织品）代替祭牲，以下进入四时之祭，都属于小祭；夏祭叫“礿（yu=）”，万物尚未成熟，祭品微薄；秋祭叫“尝”，此时农作物丰收，让先王先尝新谷；冬祭叫“烝（zh8ng）”，进献各种品物。
这就是所谓“六享”，清末学者孙诒让说：“此六者皆言享者，对天言祀，地言祭，故宗庙言享。享，献也，谓献馔具于鬼神也。”