粪
凡为长者粪之礼，必加帚于箕上（《礼记》）
汉字身世小档案
■“粪”（繁体字“糞”）是一个会意字，甲骨文字形下面是两只手，上面是一只簸箕，会意为双手持着簸箕清除污秽。本义就是清除。
■《周礼·草人》把土壤分为九类，用九种动物骨煮汁拌谷物种子，种在一定的土壤上，称为“粪种”。
“粪”虽然是极其污秽的一个字，但却与人们的日常生活须臾不离，古今皆然，因此，这个字一定造得非常早。而且，既然与生活息息相关，那么也一定会产生一些有趣的用法。
“粪”的繁体字是“糞”，甲骨文字形A，这是一个会意字，下面是两只手，上面是一只簸箕，会意为双手持着簸箕清除污秽。甲骨文字形B，变得复杂起来了。下面还是两只手，右手持着一把扫帚，上面的簸箕里溅出了三点，表示尘土或秽物。甲骨文字形C，换成了左手持着扫帚。战国印文字形D，这个时代使用的簸箕更加美观，装上了长柄，上面尘土或秽物的形状被误写成了“米”。小篆字形E，上面的“米”彻底定型。
《说文解字》：“粪，弃除也。”许慎又引用官溥的说法：“似米而非米者，矢字。”“矢”即“屎”。不过从甲骨文字形来看，簸箕中的三点不可能是屎，哪里有用扫帚把排泄物扫到簸箕里的道理呢！这是根据小篆字形作出的错误解释。“粪”的本义就是清除，古人也屡屡使用“粪除”一词。
《礼记·曲礼上》中规定：“凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。”这是为长者扫除布席之礼。必加帚于箕上，一定要把扫帚放在簸箕上面，双手持着簸箕，以表示恭敬。这一场景正是“粪”的甲骨文字形B和C的形象写照。清除秽物的时候，一只手持着扫帚，另一只手要撩起衣袂遮挡在扫帚前面，且扫且退，这也是恭敬的表示。将秽物扫进簸箕的时候，要把簸箕的入口面向自己，而不能面向长者，以免尘土溅到长者身上。古人礼节之烦琐，一至于此！
范文澜《中国通史》在论述战国时期农业的进步时写道：“《周礼·草人》分土壤为九类，用九种动物骨煮汁拌谷物种子，种在一定的土壤上，称为‘粪种’。”据《周礼》记载，草人的职责是“掌土化之法以物地，相其宜而为之种”。所谓“土化”，指施肥使土壤熟化，从而改良土壤；所谓“物地”，指观察土地的形色，看看适合种植哪种谷物。
《周礼》接着分土壤为九类：“凡粪种，骍刚用牛，赤缇用羊，坟壤用麋，渴泽用鹿，咸澙用貆，勃壤用狐，埴垆用豕，强壏用蕡，轻燢用犬。”粪种，郑玄解释说：“凡所以粪种者，皆谓煮取汁也。”
这九种土壤所用的动植物不同：骍（x~ng）刚是赤色的坚土，要用牛骨煮汁拌谷物的种子种植；赤缇（t!）是浅红色的土壤，要用羊骨煮汁拌谷物的种子种植；坟壤是膏腴的土壤，要用麋（鹿的一种）骨煮汁拌谷物的种子种植；渴泽是干涸后的水泽，要用鹿骨煮汁拌谷物的种子种植；咸澙（x#）是盐碱地，要用貆（hu1n）即幼小的貉的骨头煮汁拌谷物的种子种植；勃壤是松散的土壤，要用狐狸的骨头煮汁拌谷物的种子种植；埴垆是黏而疏松的土壤，要用猪骨煮汁拌谷物的种子种植；强壏（xi3n）是坚硬结实的土壤，要用蕡（f9n）即大麻籽煮汁拌谷物的种子种植；轻燢（xu9）是轻脆而燥、缺乏韧性的土壤，要用狗骨煮汁拌谷物的种子种植。
以上九种土壤，唯有“强壏用蕡”，不是使用动物的骨头，而是使用大麻这种植物的籽粒。这就是周代“粪种”的详情，真是精细无比啊！