册
抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲（白居易）
汉字身世小档案
■ “册”的本义就是书简。
■ “册，符命也，诸侯进受于王者也”。帝王用于册立、封赠等事的诏书就称作“册书”，共有十一类。
■ 最早的“册”也是用来祭祀或者向神祷告的，叫“册祝”。
白居易有诗：“抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。”史书又叫史册，“册”可不同于今天的书册，让我们来看看这个字的演变。
册，甲骨文字形❶，这是一个象形字，四竖代表书写、记事的竹简，横着的椭圆形是将竹简串联起来的皮绳。甲骨文字形❷，竹简变成了五竖。金文字形❸，变得更加美观。金文字形❹，皮绳从中间竖着分开，各串各的。这是通常的解释，但是不管是甲骨文还是金文，中间的四竖或五竖长短不一，而书写用的竹简应该经过处理，整齐划一才对，徐中舒先生就说：“然汉墓出土简册之形制，皆由大小长短相同之札编结而成，并非一长一短。”因此“册”像串联起来的竹简之形似乎不太有说服力。那么它到底像什么呢？
我认同白川静先生的解说。他认为“册”是“栅”的初文，这个字形多么像夯打入地的栅栏！四根或五根立木长短不齐，栅栏或篱笆的形状不正是这样吗？中间的椭圆形或长方形是横木，金文字形❹中，栅栏从中间分开，开了一道门。这种解释最有说服力的是金文字形❺，栅栏从中间分开，里面有一只很像猪的动物。这是用栅栏将用作祭祀的动物关起来的牛羊猪之圈。小篆字形❻，紧承甲骨文和金文字形而来。
《说文解字》：“册，符命也，诸侯进受于王者也。象其札，一长一短，中有二编之形。”“册”的本义就是书简。据蔡邕说，“册”的形制“长二尺，短者半之；其次一长一短，两编”，“两编”是用两根皮绳扎起来，倒也跟“册”字的各种字形符合，尤其是小篆字形，“两编”的捆扎形状非常鲜明。就像甲骨文是刻在甲骨上的卜辞一样，最早的“册”也是用来祭祀或者向神祷告的。把祭告天地宗庙的祝词或告神之言书写在“册”上，诵读以向神祝告，这叫“册祝”。
“册”既为“诸侯进受于王者也”，那么帝王用于册立、封赠等事的诏书就称作“册书”。 《新唐书》这样解释“册书”：“册书，立皇后、皇太子，封诸王，临轩册命则用之。”明代学者徐师曾更是将“册书”分为十一类：一曰祝册，郊祀祭享用之，祭祀的时候使用；二曰玉册，用玉简制成，上尊号用之，为皇帝上尊号的时候使用；三曰立册，立帝、立后、立太子用之；四曰封册，封诸王用之；五曰哀册，迁梓宫及太子、诸大臣薨逝用之，迁皇帝、皇后的棺木或者太子、诸大臣去世时使用，颂扬他们生前的功德；六曰赠册，赠号、赠官用之；七曰谥册，上谥、赐谥用之，谥号是皇帝或大臣死后所加的带有褒贬含义的称号，比如殷商的末代君王帝辛，谥号为“纣”，“残义损善曰纣”，是贬义；八曰赠谥册，赠官并赐谥用之；九曰祭册，赐大臣祭用之；十曰赐册，报赐臣下用之；十一曰免册，罢免大臣用之。
从宋代开始，为征派赋役和保护土地所有权而编造的土地登记簿册，上书土地主人的名字和田亩的尺寸，因所绘田亩依次排列，状如鱼鳞，故称“鱼鳞图册”，一直沿用到清代。佛经也可称“册”，贝多罗树的树叶呈扇状，叶面平滑坚实，经水浸洗后可以当纸用，古代印度人就用它来书写佛经，因此佛经又称“梵册贝叶”，实在是一个非常美丽的代称。