逐 奔跑着追捕野猪
断竹续竹，飞土逐害 ——《吴越春秋》
杨树达先生在《积微居甲文说》一书中写道：“追必用于人，逐必用于兽也。”这是“追”和“逐”的最大区别。
逐，甲骨文字形A，下面是一只左脚，上面是一头猪。这头猪显然是野猪，因此才会被人追猎。甲骨文字形B，上面是一只犬。“犬”和“豕”字形相近，区别在于：犬瘦腹长尾，豕大腹短尾。甲骨文字形C，上面是一头美丽的鹿。请回想一下《史记·淮阴侯列传》中的名句：“秦失其鹿，天下共逐之。”甲骨文字形D，上面是一只兔子。《慎子》中有“一兔过街，百人逐之”之语，乃是“过街老鼠，人人喊打”这一俗语的语源。
罗振玉先生解释说：“此或从豕，或从犬，或从兔，从止，像兽走圹而人追之，故不限何兽。”“圹（kuàng）”指原野。
逐，金文字形E，上面定型为“豕”，下面则增饰为“辵（chuò）”，奔走、疾走之意。小篆字形F，变成左右结构。《说文解字》：“逐，追也。”值得注意的是，“逐”字反映的虽然是先民们捕猎野兽的场景，但所追逐的都是野猪、野狗、鹿和野兔，并没有大型猛兽，这说明大型猛兽无法用“逐”的方式捕获，同时也说明“逐”得的动物可能是用于驯养的目的。
《吴越春秋·勾践阴谋外传》中记载了善射者陈音和越王勾践的一段对话，陈音说：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹续竹，飞土逐害’之谓也。”
陈音所引的古歌又名《断竹歌》或《断竹黄歌》，也写作“断竹续竹，飞土逐肉”，“断竹”指砍断竹子，“续竹”指制作弹弓，“飞土”指发射土丸，“逐肉”当然就是指追逐野兽。北宋大型类书《太平御览》卷七百五十五引《谈薮》曰：“弹状如弓，以竹为弦。”卷三百五十引东汉李尤《弹铭》曰：“昔之造弹，起意弦木。以丸为矢，合竹为朴。漆饰胶治，弗用筋镞。”意思是说制作弹弓比制作弓箭要简单得多，不需要用兽角做弓，用坚韧的兽筋做弦。
俞平伯先生则认为所谓“断竹续竹”，是把竹子分成同样长度的两小段，用牛筋等连接起来，牛筋中间有一小圆槽，用来安放弹丸。
在和越王勾践的对话中，陈音将此歌定义为“孝歌”，上古时期实行薄葬，孝子做弹弓以守护父母尸体。因此有学者认为从民俗的意义上来说，这首歌是后人筑庐守陵的萌芽。不过从歌的内容来看，更像一首原始狩猎之歌，所反映的就是先民们制作弹弓、追逐野兽的情景，也正是“逐”的本义。