宿
子钓而不纲，弋不射宿（《论语》）
汉字身世小档案
■“宿”是一个象形字，甲骨文字形为一个人跪坐在草席上。本义是夜晚睡觉，住宿。
■“宿，宿也，星各止宿其处也。”故有“星宿”的称谓。
“宿”这个字共有三种读音：当作住宿的时候读s&；当作计算夜的量词的时候读xi^，比如住了一宿；当作星宿的时候读xi&。
宿，甲骨文字形A，这是一个象形字，一个人跪坐在草席上。甲骨文字形B，一个女人跪坐在草席上。徐中舒先生在《甲骨文字典》中将这两个字列为“宿”字。罗振玉说；“古之自外入者，至席而止也。”张舜徽先生则驳斥道：“若谓自外入者至席而止，则非。许君以止释宿，乃休息卧止之意。人在席上，非卧而何。”但这个字形中，男人和女人是跪坐在草席上的，所以有人认为不能释为“宿”字。
宿，甲骨文字形C，这是一个会意字，上面是屋顶，屋子里面，右边是草席，左边是一个仰面躺在草席上的人，会意为人在屋子里面躺在草席上睡觉。甲骨文字形D，这是一张非常美观的草席。金文字形E，草席变成了三角形。小篆字形F，草席讹变成了“百”。
《说文解字》：“宿，止也。”这个释义不太准确，正如张舜徽先生所说：“人在席上，非卧而何。”“宿”的本义乃是夜晚睡觉，住宿。据《周礼》载：“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。”三十里要设置住宿之处，称作“路室”，即路上供宾客住宿的客舍，路室中要准备好“委”，“委”是住宿时宾客所用的饮食；五十里要设置一“市”，市中有“候馆”，候馆比路室高级一些，有可供观望的楼，候馆中要准备好“积”，“积”是宾客可以带走的干粮。古人对路途住宿的规定甚至比今天还要细致呢！
《论语·述而》中描写孔子的行为：“子钓而不纲，弋不射宿。”孔子垂钓而不用网捕鱼，射猎不射归巢栖息的鸟。这里的“宿”指栖宿的鸟儿，是由住宿之意引申而来。住宿最少要住上一夜，因此“宿”又引申为隔夜的、前一夜的，比如“宿雨”指昨夜的雨，“宿醉”指过了一夜还没有醒酒。周代举行祭祀之前十日，参与祭祀的人要斋戒两次，第一次为先戒，祭祀前三日的斋戒称“宿戒”。郑玄解释说：“再戒为宿戒。礼，将有事，先戒而又宿戒。”第二次斋戒称“宿戒”，就是由隔了第一次斋戒之后引申而来。
至于“星宿”的称谓，刘熙在《释名·释天》中的解释最为有趣：“宿，宿也，星各止宿其处也。”二十八宿都是恒星，肉眼很难发现它们位置的变动，恰似住宿在天上各自的处所，真是非常形象的称谓！