从殷墟卜辞的记录来看，我国先民在很早的时候就已经开始关注天文现象了，无论日食月食现象的记录，还是星体的记录在文字上都有所反映。甲骨文的“星”字是一个形声字，字体的中间部件是声符“生”，两个“口”代表星的样子，作形符。金文的形体基于甲骨文有所变化，在“口”中添加了短横，变成了三颗星形，并连接于生的笔画上。小篆承袭了金文形体结构，和金文基本一致。隶书的“星”字来自于小篆或体(左列第二个小篆体)，将上面写成“日”，并只保留了一个。

“星”的本义就是天体星星。从许慎《说文解字》的说解来看：“星，万物之精，上为𠛱(列)星。从晶，生声。一曰象形。从口，古口复注中，故与日同。”许慎认为“星”是万物的精华，这种认识大致是从星体能发光的角度出发的。“星”是宇宙中的能发光或者反射光的天体。例如《诗·大雅·云汉》中就记载着：“瞻印昊天，有嘒其星。”是说仰望天空，星星灿然。古人对于星体的认识很久远，《尚书·尧典》中就记录了：“历象日月星辰”，即屡次观测日月星辰。在很多书籍中都有二十八星宿的记录，对于星体的认识还表现在对星体的命名上，足见“星”在人们的生活中已经不是一种简单的现象，它什么时候出现，出现在什么方位，等等，往往还关涉到农事季节的确定，甚至统治者朝政的兴衰成败。

星星在夜空是闪亮的，因为距离遥远，所以给人小而闪亮的感觉。生活中和“星”的这种特征相似的事物都可以称之为“星”：烧柴火所蹦出的火点，可以说“火星”;生活中的琐事，可以用“零星”来形容。又因为星星在夜空中高而远，但却闪闪发光，因此，我们今天称电影等文艺界的突出演员为“明星”“巨星”。

成 语

星罗棋布 星驰电掣 星火燎原

众星捧月 月明星稀 物换星移

歇后语

瞎子称秤——没放在心 (星) 上

半天云里出亮星——吉星高照

谚 语

正月二十不见星， 哩哩啦啦下半月。

星儿纰， 晒死鸡； 星儿密， 要下雨。

天上星多月不明， 地下坑多路不平。