戒 两手持戈戒备森严
八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇 ——白居易
❶
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戒，甲骨文字形❶，这是一个会意字，下方左右是两只手，上面是一把戈，两手持戈，表示戒备森严。金文字形❷，两只手移到了左下方。小篆字形❸，变成了上下结构。
《说文解字》：“戒，警也。从廾持戈，以戒不虞。”不虞指意料不到的事。“戒”的本义就是警戒，戒备。孔子曾经说过君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这段话的意思是：少年时，血气未定，戒的是女色；等到成年了，血气方刚，戒的是争斗；等到老了，血气已经衰败，戒的是贪得无厌。
“戒”的本义同样用于日常生活中经常出现的一种饰物，就是戒指。明人都卬在《三馀赘笔》中列有“戒指”的条目，其中写道：“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。按《诗》注：‘古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日，授之以环，以进退之；生子月辰，以金环退之。当御者，以银环进之，著于左手，既御者著于右手。’事无大小，记以成法，则世俗之名戒指者，有自来矣。”对于怀孕的后妃，宫中的女官要授给她一枚金环，表示不能与皇帝同床。要与皇帝同床的后妃，就授给银环，戴在左手表示即将和皇帝同床；戴在右手表示已经和皇帝同过床了。但是“戒指”这一称谓却并非在明代才出现，至迟到了元代就已经出现。戒指的“戒”同样使用的是本义，即戒止之意。甚至还有词典说“嫔妃月经来潮之日，即戴戒指，表明不可与帝王同房”。
古代最隆重的“戒”就是斋戒，古人说：“洗心曰斋，防患曰戒。”又说：“湛然纯一之谓斋，肃然警惕之谓戒。”斋戒前要沐浴更衣，使身心保持整洁，以示虔敬之心。《孟子·离娄下》曾经说过：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”
白居易有诗《白发》：“八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。”诗中的八戒是指佛教传入中国后，在家修行的信徒一昼夜之间受持的八条戒律，又称八关斋或八关戒，它们分别是：“一不杀生，不杀生者，谓不断一切众生之命也，自不杀生，亦不教人杀生；二不偷盗，不偷盗者，谓不窃取他人财物也，自不偷盗，亦不教人偷盗；三不邪淫，不邪淫者，谓非己妻妾不行淫欲之事也；四不妄语，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也；五不饮酒，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也；六不坐高广大床，高广大床者，《阿含经》云：床高一尺六寸，非高也，阔四尺，非广也，长八尺，非大也，但过此量者，名高广大床，不宜坐也；七不着花鬘璎珞，不着花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也；八不习歌舞戏乐，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。”
如果以此标准来衡量的话，猪八戒完全不符合“八戒”的名字啊！
《通俗西游记 撞天婚》月冈芳年绘，1865年
月冈芳年（1839—1892），画号一魁斋芳年、魁斋、玉樱楼等，晚名大苏芳年。师从歌川国芳，日本江户时代末期著名浮世绘师。他的作品题材多样，包括历史绘、美人画、役者绘、风俗画、古典画、合战绘等，以带有强烈冲击性的“无惨绘”著称，被誉为“最后的浮世绘师”。
《西游记》在日本是《三国演义》之外流传最为广泛的中国故事，江户时代译入日本后，浮世绘师创作了很多精美插图。月冈芳年笔下的《通俗西游记》绘制较晚，设色浓郁，造型已明显脱离中国绣像本痕迹。
这幅画的是猪八戒撞天婚的故事，出自《西游记》第二十三回。梨山老母、文殊、普贤等欲试取经四众之禅心，幻化庄院，假作孀妇，携三女真真、爱爱、怜怜招婚，唐僧、悟空、悟净漠不为动，独猪八戒喜不自胜，涎着脸百计求婚，丑态尽出。