裘 毛朝外的皮衣
彼都人士，狐裘黄黄 ——《诗经》
汉人徐幹在《中论·虚道》篇中引用谚语“救寒莫如重裘”，“重（ch5ng）裘”指厚毛的皮衣，可见在古人的日常生活中，“裘”是最重要的御寒衣物，因此可以想象，“裘”这个字被造出来的时候，一定反映了古人的某些生活习俗和衣饰礼仪。
裘，甲骨文字形A，这是一个象形字，上面是衣领，下面是带毛的皮衣，请注意这件皮衣的毛是朝外的。金文字形B，外围变成了“衣”字，里面的下部仍然是带毛的皮衣，上部添加了一只手，表示用手提起皮衣。金文字形C，里面的那只手和外面的皮衣分离了。金文字形D，这是《说文解字》收录的古文，省去了外面的“衣”，其实就是“求”字。小篆字形E，变成了上中下结构。
《说文解字》：“裘，皮衣也，从衣求声。一曰象形，与衰同意。”“衰（su4）”是蓑衣，也是象形字，因此许慎说“与衰同意”，其实“裘”本来就是象形字，从以上字形看得非常清楚。许慎说“从衣求声”，乃是根据小篆字形的解释，不符甲骨文和金文的本义。
《诗经·都人士》中吟咏居住在京师的士人，有“彼都人士，狐裘黄黄”的诗句，郑玄解释说：“古明王时，都人之有士行者，冬则衣狐裘，黄黄然取温裕而已。”穿着狐裘而能看到黄黄的毛色，可见古时的“裘”毛是向外的。
《礼记·玉藻》中有关于“裘”的各种等级制区分和穿“裘”的各种礼仪。在行礼或者见宾客时，“裘”的外面必须加一件罩衣，称作“裼（x~）衣”，否则会被认为不敬。裼衣披在肩上，但是无袖，以便露出里面的“裘”的颜色。“裘”本来已美，裼衣的作用是飘扬飞舞更助其美，因此裼衣的颜色必须与“裘”之色相配。
“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”狐白裘是最贵重的裘，国君所穿，用锦衣作裼衣。“君之右虎裘，厥左狼裘。”国君的卫士，居右的穿虎裘，居左的穿狼裘，以示威猛。“士不衣狐白。”狐白毛极少，以少为贵，只能国君穿，士阶层是不能僭越的。“君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之。”“褎”是“袖”的古字。大夫和士穿狐青裘，用豹皮装饰衣袖的边缘，用丝绸所制的黑色罩衣作裼衣。“麛裘青犴褎，绞衣以裼之。”“麛（m!）”是幼鹿，“犴（3n）”是北方的一种野狗，麛裘是用幼鹿皮制成的白色皮衣，用青色的野狗皮装饰衣袖的边缘，用苍黄色的罩衣作裼衣。“羔裘豹饰，缁衣以裼之。”羔裘即黑羔裘，用豹皮装饰衣袖的边缘，用黑衣作裼衣。“狐裘，黄衣以裼之。”狐裘用黄衣作裼衣。
平民百姓不能穿以上各种“裘”，而只能穿“犬羊之裘”，而且“不裼，不文饰”，既不能穿裼衣，也不能在“裘”上作各种装饰。“吊则袭，不尽饰也。”“袭”是袭衣，是罩在裼衣外面的上衣，按照礼仪，吊丧的时候要掩盖住裘色之美，因此用袭衣将“裘”罩住。
“裘”之为“裘”，实在是太烦琐啦！
《诗经·唐风图卷·羔裘》（传）南宋马和之绘、赵构书，绢本设色长卷，辽宁省博物馆藏
《唐风图卷》是宋高宗与马和之合作的《诗经》系列图之一。《唐风图卷》根据《诗经·唐风》中的十二章诗意而绘。 “唐”是指周成王的弟弟叔虞的封国，也就是后来的晋，大约在今天的山西汾河流域一带，“唐风”就是这个地方的诗歌。
这一段画面对应的诗是《唐风·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。”《毛诗序》说：“《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。” 今人解释中，或谓本诗述朋友反目，或谓奴刺其主，或谓情诗。从内容看所写的是当时一位卿大夫，只有卿大夫才能穿袖口镶着豹皮的羔裘（“羔裘豹祛”）。画面上，一身华丽裘衣的卿大夫乘马车招摇而过，趾高气扬，后面可能是他的故人，正对其侧目而视。诗中的“居居”“究究”都是形容傲慢无礼的样子。