半老徐娘
为什么姓徐？
“半老徐娘”又写作“徐娘半老”，形容那些年长色衰但是风韵犹存、打扮风骚的妇女，含有一定的贬义成分。为什么非得姓“徐”而不是别的姓呢？很多人可能都不太清楚。
原来，这个称谓出自南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩。徐昭佩虽然出身名门望族，但是长相却很一般，《南史·后妃传》称她“妃无容质”，不是美女，因此在生下一子一女之后，萧绎便很少再来徐昭佩的住处，两三年才会跟她行一次房。徐昭佩又生气又妒忌，好像变了一个人似的。
萧绎是独眼龙，瞎了一只眼睛，每逢萧绎兴致大发，来到徐昭佩住处的时候，徐昭佩就只画半面妆，借以讽刺萧绎只有一只眼睛看得见。这一招未免过于恶毒，对残疾人的心理打击可想而知，于是萧绎更加恼怒，一看见半面妆立马就离开。李商隐曾有一首叫《南朝》的诗描写这一场景：“地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。”徐昭佩还酗酒，大醉后如果碰见萧绎前来，就故意呕吐在萧绎的衣服上。徐昭佩这种种不合人情的行为都是心理变态所致。
深宫寂寞，岁月渐渐流逝，徐昭佩的年龄也越来越大，她开始寻找面首，抚慰自己空虚的肉体。她先和瑶光寺的智远道人私通，又和萧绎的大臣暨季江私通，接着又跟贺徽在尼姑庵里私通，并互相把海誓山盟的情诗写在白角枕上相赠。这种事情本来是徐昭佩和情人之间的隐私，但是暨季江却憋不住，经常暗地里向别人感叹道：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘《女史箴图》为大英博物馆最著名的中国书画藏品，根据西晋诗人张华的《女史箴》内容所绘，旨在用历代贤妃的故事来告诫宫廷后妃须遵守妇德。张华《女史箴》原文十二节，所画亦为十二段，顾恺之原作已佚，现存《女史箴图》最负盛名的摹本有两卷，分别是藏于大英博物馆的唐摹本和藏于北京故宫博物院的宋摹本。
《女史箴图》卷局部，东晋顾恺之绘，唐摹本，绢本设色，大英博物馆藏。
面中三个妃子正对镜梳妆，左边一个妃子坐在铜镜和化妆盒前，另一个妃子为她梳头，右边一个似已梳妆完毕的妃子正在对镜审视自己的妆容，从镜中可以看到她美丽的侧脸。
这一段的主题是“化妆”，诗曰：“人咸知修其容，莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。”意思是化妆只能修饰容貌，女子更应重视德行的修养。画顾恺之的年代与徐妃故事的年代相距不远，徐妃每日梳妆的场景大约与图中描绘相似吧，只不知半面妆是如何操作的。以《女史箴》对照，徐妃面对帝王，既不修饰容貌，也无德行可言，任性纵情，真是不守妇道极了，但这样恣意的一生大概也令很多女子暗暗羡慕吧。
虽老犹尚多情。”意思是说柏直的猎狗老了还能逮到猎物，萧溧阳的马老了还是骏马，徐昭佩这位徐娘虽老犹尚多情。这就是“半老徐娘”的最早出处。
像很多后妃一样，徐昭佩的妒忌心也很强，平时喜欢交接那些不受宠的妃子，但是一旦发现该妃子怀了孕，立马醋海翻腾，甚至亲手拿刀杀了对方。后来萧绎宠爱的妃子王氏产子后病逝，萧绎怀疑是徐昭佩下的毒手，逼她自尽。徐昭佩遂投井而死。死后萧绎还把她的尸体送回娘家，称作“出妻”，死后还要跟她离婚，可见萧绎对徐昭佩的厌恶。
徐昭佩死了，可是“半老徐娘”这个称谓却流传下来，“徐娘半老，风韵犹存”也成为人们的日常用语，其中的调侃意味直逼暨季江的感叹。