“耳” 是一个象形字，甲骨文的这个字就是展示的人耳的形状，还有清晰的“耳郭”。金文的“耳”字对甲骨文形体进行了繁化，“耳郭” 内部的情况比较清晰地展示出来了，更加形象化。而小篆形体的笔画变得简练以便于书写，但还是能看出耳朵的样子。到隶书之后这样的形象性就完全丧失了。如果要通过现在的楷体字来推断这个字的最初的含义，几乎是不可能的了。

耳，顾名思义，就是指人的耳朵。人体部位是人类最为熟悉的，也是人类对自身的最早的认识，表现在字词上面就是这些字词在意义和读音上具有相对的稳定性。“耳”在许慎《说文解字》中被说解为：“主听也。象形。”许慎在对人体器官意义的说解上，有部分是通过说明器官的功能进行的，这里也同样如此。耳朵的功能就是听觉，从古到今“耳”的意义基本没有改变过，用作本义讲的“耳朵”在古代文献中最为常见，例如《诗·大雅·抑》中所记载的：“匪面命之，言提其耳。”这里的“耳”即“耳朵”，是本义的用法。古汉语中有名词用作动词的情况，因此我们能看到诸如这样的用法——“君其耳而未之目耶？ ”(《韩非子·外储说左上》)这里的“耳”作“听见、听说”讲。生活中有和“耳”相似的物件，也被命名作耳，例如我们常常在餐桌上吃到的“木耳”“黑木耳”，四川话中俗称“耳子”，再比如中药材“银耳”，又是保健品。甚至包括器具两旁用于提取的部件，如古代的鼎器旁的环状物也可称之为耳。进一步引申还有“耳门”这样的说法，是位置在两旁的门。在古文中，我们还常常见到“耳”用作虚词，例如表示语气的词，用在句尾表示而已、罢了等。

成 语

掩耳盗铃 抓耳挠腮 充耳不闻

歇后语

鞭子抽耳朵——打听打听

耳朵长在膝盖上——难得听

揪着耳朵过江——操心过度 (渡)

谚 语

是非吹入凡人耳， 万丈黄河洗不清。

眼观六路， 耳听八方。

耳听是虚， 眼见是实。

耳不听， 心不烦。

两耳不闻窗外事， 一心只读圣贤书。