霜露之思
为什么指对父母、祖先的哀思？
“霜露之思”“霜露之悲”“霜露之感”都用来形容子女对去世的父母和祖先的哀思。“霜露”即霜和露水，为什么看到霜露就会想起父母和祖先呢？
原来，这几个成语出自《礼记·祭义》：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。”
这段话的意思是说：祭祀的次数不能过于频繁，过于频繁就会使人厌烦，有厌烦之心就是不敬。祭祀的次数也不能过于稀少，过于稀少就会使人怠惰，有怠惰之心就会忘记祖先。因此君子按照天道的运行规律，春天举行禘祭，秋天举行尝祭。
什么是禘祭和尝祭？禘祭是帝王、诸侯每五年在宗庙中举行一次的大祭，春天的时候祭祀始祖；尝祭在秋天举行，乃是品尝新谷之祭。
“霜露既降，君子履之必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。”
这段话的意思是说：秋天的时候，霜露降临大地，君子脚踩霜露，一定会有凄怆之心，这不是因为寒冷，而是因为想起了去世的父母和祖先的缘故。春天的时候，雨露滋润大地，君子脚踩雨露，一定会有怵（chù）然惕戒之心，就像即将见到去世的父母和祖先一样。怀着喜悦的心情迎来，怀着哀痛的心情送往，因此禘祭的时候要奏乐，尝祭的时候不奏乐。
孔颖达注解说：“禘者，阳之盛也；尝者，阴之盛也。阴阳气盛，孝子感而思念其亲，故君子制礼，合于天道。”“春、夏阳来，似神之来，故春、夏祭之有乐；秋、冬阴，象神之去，故秋、冬之祭无乐。”
秋天的霜露和春天的雨露因此都成为父母和祖先恩泽的代称。南北朝时期的学者颜之推在著名的《颜氏家训·终制》篇中叮嘱自己的子女：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。”如果你们要报答父母无穷的恩德，抒发思念亲人的悲伤心情，那么除了有时候供奉斋品之外，到每年七月十五日的盂兰盆节，我也盼望能够见到你们的供养。
这就是古人的“霜露之思”或“霜露之悲”，原本与对父母和祖先的祭祀紧密相连，如今这种“春禘秋尝”的祭祀习俗早就消失了，人们履霜露和雨露也不会再像古人那样立刻就想起父母和祖先了。
清代夫妇像，布本设色，美国弗利尔—萨克勒美术馆藏。
这是一幅祖先像，主要用于家庭祭祖时悬挂于厅堂，供子女后代追怀先人。研究者根据画像所用画布（一种粗棉布）判断，此像出自清代北方的山西地区。这对老夫妇男左女右，端端正正坐在宽大扶手椅上。椅上搭着红地绣花椅袱，一对童男童女侍立于后。后面屏风上画着山水，矮桌上陈设瓶花、焚香。夫妇二人皆着老式的宽袍大袖，这是明代祖先像中流行的式样。据研究，夫妇二人的头像可能是后来贴上去的，画像其他部分可能作为半成品出售，买家只要添上头部写真即可。
除夕夜祭祖在清代及其以前是非常普遍的民俗。届时，家里的长辈会毕恭毕敬地将祖先画像“请”出，挂于厅堂，点烛焚香，陈列贡品，全家举行祭祖仪式。一般祖先画像会从除夕夜一直挂到正月十五闹完元宵，其间画像前面的香火不能断。之后便郑重收起，以待来年。