人浮于事
人怎么会“浮”在事情上呢？
“人浮于事”这个成语的演变很有意思。今天的意思是机构重叠，人员过多，或者人多事少，人人都像浮在事情的表面一样，真正干事的人反而很少。因此，这是一个不折不扣的贬义词。不过古时刚刚相反，“人浮于事”竟然是一个不折不扣的褒义词。
这个成语出自《礼记·坊记》：“子云：‘君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。’”郑玄注解说：“食，谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”
这是记的孔子的话。“食”指俸禄，古代的俸禄以粮食计算，故称“食”；“浮”不是浮起来，而是超过。这段话的意思是说：如果人人都像真正的君子一样，宁愿推辞掉富贵，安贫乐道，那么天下就不会出什么乱子了。如果所得的俸禄超出了自己的能力和贡献，那就类似于贪污，为君子所不耻；只有自己的能力和贡献超出了该得的俸禄，才能称得上廉洁。因此，君子宁肯少拿工资，使“人浮于食”，也不愿意“食浮于人”。
由此可知，“人浮于事”最早应该写作“人浮于食”，是指个人的能力和所做的贡献超出了该得的俸禄。只有“人浮于食”，才能称作君子的风范，所以说这是一个不折不扣的褒义词。大约到了清代，人们已经不理解这个词最初的含义，再加上“食”和“事”同音，于是望文生义地改成了“人浮于事”，人好像浮在事情的表面一样，这个词从此就变成了一个贬义词。
《帝王道统万年图》之『舜帝』，明代仇英绘，绢本设色，台北故宫博物院藏。
仇英（约1494—1552），字实父，号十洲，江苏太仓（今江苏苏州）人。初曾为漆工，后从周臣学画，兼擅多能，为明四大家之一。《帝王道统万年图》共二十幅，描绘从伏羲氏至宋仁宗等名主事迹，对幅有顾可学题记，应是仇英应顾氏请托而绘，用以进献朝廷，求得仕进。全册下笔精熟，赋青绿重彩，间或掺用泥金钩边，华丽细腻。
此幅颂扬舜帝“任贤敷德，夷夏同风”。虞舜时，南方的有苗氏不服管辖，禹请求率兵征伐，舜不许，而是大力实行教化，“舞干羽于两阶，七旬，有苗格”。画面中舜帝及五臣似正在殿上议事，台阶下两人衣红裳起舞，一人执“干”，一人执“羽”，颇有垂拱而治的升平气象。《论语·泰伯》中说：“舜有臣五人而天下治。”五臣指禹、稷、契、皋陶、伯益。以五人而治天下，则很难出现“人浮于事”的状况了。