汉字“夕”的起源、演变过程-汉字字源辞典

汉字

夕

字源

夕　半个月亮爬上来

少采夕月 ——《国语》

朝、夕相对，分别指早晨和晚上。这是今天的义项，已经属于泛指；不过古时一天之中的时间段有着详细的区分，而且各有专名，丝毫混淆不得。

夕，甲骨文字形A，像半个月亮。甲骨文字形B，换了个方向，但仍然是半个月亮之形。徐中舒先生在《甲骨文字典》中总结说：“像半月之形，为月之本字。卜辞借月为夕……卜辞中一至四期之夕字每加一点以与月字相区别，五期则夕字多不加点，月字每加一点以相区别。然亦偶有混用者。”也就是说，甲骨文中月、夕通用，需要根据具体的卜辞来判断到底指“月”还是“夕”。

夕，金文字形C，月中没有一点。金文字形D，月中有一点。日本著名汉学家白川静先生在《常用字解》一书中进行了仔细的辨析：“月亮有盈有亏，虽然也有圆月之时，但为了区别于太阳，‘月’写作新月之形。‘夕’‘月’二者古字形相似，但甲骨文‘夕’的新月中有点，而‘月’的新月中无点。现今字体演变为‘夕’中一点，‘月’中两横，依此表示区别。”

夕，小篆字形E。《说文解字》：“夕，莫也。从月半见。”段玉裁注解说：“莫者，日且冥也。日且冥而月始生矣，故字从月半见。旦者，日全见地上；者，日在中；夕者，月半见。皆会意象形也。”王筠则解释说：“黄昏之时，日光尚在，则月不大明，故曰半见。”

《国语·鲁语下》篇中有“天子大采朝日”和“少采夕月”的记载，“少采”即“小采”。白川静先生解释说：“殷代有‘朝夕之礼’，朝礼为迎接朝日，夕礼为迎接夕月。此仪礼称‘大采’‘小采’，此时进食。大采时亦操持政务，所以，将政治称为‘朝政’。”

此说较为简略。实际情形是：春分的时候，天子要在东门之外拜日；秋分的时候，天子要在西门之外祭月。“大采”是指天子所穿的礼服所戴的礼冠，此乃盛服，要用青、黄、赤、白、黑五采制成；“少采”是指绣有黑白斧形的礼服。

大采、小采亦引申为一日之中的时间段。甲骨文大家董作宾在名著《殷历谱》中把商人一天的作息时间分为八段：一曰明，破晓，夜刚尽日初出之时；二曰大采，天亮，日出之时，即今天所说的早晨，自诸侯至士要在这个时间段朝见天子，故称“朝政”；三曰大食，开始吃早餐，又称“饔（yōng）”，约为上午十点；四曰中日，即昼，白天；五曰日昃（zè），太阳西斜；六曰小食，开始吃晚餐，又称“飧（sūn）”，约为下午四点；七曰小采，准备迎接夕月；八曰夕，月半见至夜总称之为“夕”。

由此也可看出，商代实行的是大食、小食的一日两餐制，秦汉之时改为一日三餐制。相应地，三餐的称谓也有改变：早饭称“朝食”，天色微明时进食；午饭称“昼食”；晚饭称“晡食”，“晡（bū）”指申时，相当于下午三点到五点。

《招仙图》

明代张灵绘，纸本墨笔，北京故宫博物院藏

张灵，生卒年不详，字梦晋，吴郡（今江苏苏州）人，家贫，与唐寅为邻，两人志趣相投，交谊最深。性落拓，嗜酒，好交游。所画人物冠服玄古，形色清真。间作山水，并善竹石、花鸟。

这幅《招仙图》卷又名《朝仙图》，是明代白描人物画的精品之作。皓月当空，四下空旷，一清丽女子低眉笼袖，悄然伫立桥头。大面积留白烘托出寂寞萧索的氛围和女子惆怅凄凉的心境。据说卷后曾有唐寅题诗《招仙曲》：“郁金步摇银约指，明月垂珰交龙绮。秋河拂树蒹葭霜，哪能夜夜掩空床。烟中滉滉暮江摇，月底纤纤露水飘。今夕何夕良宴会，此地何地承芳佩。”诗意与画面可谓情景交融。

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