疑
壶浆远见候，疑我与时乖（陶潜）
汉字身世小档案
■ “疑”的本义是在十字路口迷路后的疑惑之态。
■ “犹”是一种猴类，又叫犹猢，性情多疑，一旦发现有风吹草动，立马爬到树上观察敌情，没有发现什么动静，又从树上溜下来，四处张望，突然又开始生疑，又爬回树上观察……如此这般不停地折腾自己，因此而有“犹疑”一词。
■ 相传上古时期，天子身边有四位辅佐的大臣：“疑”的职责是为天子答疑；“丞”的职责是“志”，记录；“辅”的职责是“正”，纠正；“弼”的职责是“扬”，称扬。合并而称，则为疑丞、辅弼。
我一直以为“怀疑”这么抽象、这么看不到摸不着的人类心理活动，最初造字的时候不可能清晰地表述出来，可是没想到甲骨文里就已经有了“疑”字，而且古人的造字智慧令人叹为观止。
疑，甲骨文字形❶，这是一个会意字，一个右手持杖的人张开胳膊站着，张大嘴向右边观望，发傻的样子憨态可掬。甲骨文字形❷，右边添加了表示半个十字路口的“彳”，这个人显然在十字路口处迷路了。
疑，金文字形❸，左边添加了一个牛头，非常令人费解。有人认为这是一个声符。还有人解读为用牛头来暗示这人是一个牧童，牧童迷路了。我倒觉得古人的思维没有浪漫到这个程度。最初造字的古人之所以选择持杖、持牛头的这个人来会意，那么这个人一定是一位重要人物，因为只有重要人物的迷路才足以造成相当严重的后果，从而使人印象至深。我认为这个人是一位负责祭祀事宜的官员或耆宿，持杖表示他地位较高，持牛头表示他要牵着用作牺牲的牛去参加祭祀的仪式，这样一个人迷路了，参加仪式的众人肯定都非常着急，于是就把这种真实的情景植入造字的思维中去了。
疑，金文字形❹，牛头上方再次出现了所持的杖的形象，这人一定心烦意乱之极。小篆字形❺，变形严重，右上角的牛头变形为“子”，从而使许慎等人误会为“从子”，徐锴甚至解释为“幼子多惑”，实在跟甲骨文和金文字形相差甚远。楷体字形右上角的“子”再次严重变形，持杖、持牛头的样子完全看不出来了。
《说文解字》：“疑，惑也。”陶渊明诗“壶浆远见候，疑我与时乖”，大老远送来茶水和好酒，原来是怀疑陶渊明与时乖违。许慎没有见过甲骨文和金文，因此只好用同义字“惑”来解释，却不知道“疑”的造字本义是在十字路口迷路后的疑惑之态。湖南有座山叫“九疑山”（也写作“九嶷山”），九条溪谷都高度相似以至于分不出来，就跟这位分不清到底是哪个十字路口的人一样，故称“九疑”。
“犹”是猴类，又叫犹猢，给《史记》作索隐的司马贞引用崔浩的话：“卬鼻，长尾，性多疑。”高鼻子，长尾巴，性情多疑，一旦发现有风吹草动，立马爬到树上观察敌情，没有发现什么动静，又从树上溜下来，四处张望，突然又开始生疑，又爬回树上观察……如此这般不停地折腾自己，因此而有“犹疑”一词。颜师古说“狐”这种动物：“狐之为兽，其性多疑，每渡冰河，且听且渡。故言疑者，而称狐疑。”因此而有“狐疑”一词。
相传上古时期，天子身边有四位辅佐的大臣，称作“四辅”或者“四邻”。据《尚书大传》记载：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。天子有问无以对，责之疑；可志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。”“疑”的职责是为天子答疑；“丞”的职责是“志”，记录；“辅”的职责是“正”，纠正；“弼”的职责是“扬”，称扬。合并而称，则为疑丞、辅弼。