名 天黑时自己报出姓名
猗嗟名兮，美目清兮 ——《诗经》
❶
❷
❸
❹
❺
名，甲骨文字形❶，这是一个会意字，《说文解字》：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”张舜徽先生说：“许君云自命者，谓自呼其名也。古者严男女之防，《礼记·内则》所云：‘夜行以烛，无烛则止。’盖所以闲内外者为至密，故禁冥行。冥行则必自呼其名，使人知之，所以厚别远嫌也。此篆说解，足补古代礼制之遗，最为可据。”
人出生三个月，父母就要取个名字，以分别于他人。这个“名”必须自称，平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都必须以“字”来称呼对方，以示尊重。比如诸葛亮字孔明，别人称呼他时，必须称“孔明”，他自称时，必须称“亮”，绝对不能反其道而行之。由此也可见“指名道姓”即是不尊重对方的表现。
名，甲骨文字形❷，方向相反，但还是从口从夕。金文字形❸和❹，变成了上下结构。小篆字形❺，紧承金文字形而来。可以看出，从古至今，“名”这个字都没有什么大的变化。
有个成语叫“不名一钱”或“不名一文”，形容极其贫穷，连一枚钱、一文钱都没有。这个成语中的“名”是什么意思呢？
这个成语出自《史记·佞幸列传》中邓通的故事，知道了这个故事，就会明白“不名一钱”是一个多么刻薄的词。
邓通是掌管船舶行驶的小吏，因为行船时必须戴黄帽而称之为“黄头郎”。汉文帝有一次梦见自己上天，背后有黄头郎推了一把，回头一看，只见这位黄头郎衣服的横腰部分，衣带在背后打了结。醒来后到处寻找，发现邓通的衣服跟梦中所见一模一样，邓通就这样得了宠，“于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫”。有趣的是，相士为邓通相面，却声称邓通“当贫饿死”，汉文帝很生气，说：“能富通者在我也，何谓贫乎？”于是干脆赐给邓通一座铜山，允许他自己铸钱，号为“邓氏钱”，通行天下。铸钱必须官铸，邓通竟然可以私铸，其富可想而知。
汉景帝即位后，不仅免了邓通的官，而且将他的家产尽数没收，邓通的结局是“竟不得名一钱，寄死人家”。司马贞《史记索隐》中解释说：“始天下名‘邓氏钱’，今皆没入，卒竟无一钱之名也。”原来，邓通私铸的钱取名“邓氏钱”，此时被全部没收后，再也没有一枚钱可以名为“邓氏钱”了！
这就是“不名一钱”的来历。王充在《论衡·骨相》篇中简洁地总结道：“文帝崩，景帝立，通有盗铸钱之罪，景帝考验，通亡，寄死人家，不名一钱。”由不能再取名“邓氏钱”而引申为私人占有，“不名一钱”或“不名一文”因此意为私人不占有一枚钱或一文钱。
“名”还有一个最为奇特的义项。《诗经·猗嗟》是一首赞美少年射手的诗篇，其中吟咏这位少年射手“猗嗟名兮，美目清兮”，《尔雅·释训》如此解释这个“名”：“猗嗟名兮，目上为名。”“目上”即眉睫之间。《毛传》则说：“目上为名，目下为清。”清代学者陈奂说：“名与清，皆美目也。”至今仍有“名目”一词。
《却坐图》宋代佚名绘，绢本设色，台北“故宫博物院”藏
这幅画描绘的是汉文帝时袁盎谏止宠妃慎夫人与帝、后并坐的故事。文帝游上林苑，慎夫人僭坐帝旁，袁盎面谏，谓帝既有后，不当容其妃同坐于侧，否则尊卑失序，终会祸及慎夫人。帝纳其议，慎夫人亦赐金袁盎。慎夫人僭坐，实际是名不正，行亦不当，皇帝可以默许，但一旦以名实责之，立刻理亏。
图中右侧，汉文帝居中坐在宝座上，表情严肃，右手按膝，左手扶椅，似在沉吟倾听。文帝左首圆墩上坐着慎夫人，低头沉默，微露不悦。四位宫女在后面侍立静听。袁盎弓背弯腰，两手举笏，作面奏君王状，神情坚定坦然。左上一皇宫卫士，手执金瓜，威风凛凛，似只等皇帝一声令下。幅上无名款，人物线条流利简洁，树石刻划精谨，为南宋院体画佳作。