汉字中与“耳”相关的字，大多与听力、耳朵有关。甲骨文的“听”字左边是一个耳朵的象形，右下角是一个口，会意嘴巴说话，耳朵接受话音。金文相似。小篆变得更加复杂，演变成会意兼形声字，字体由左边的耳、壬部件，右边的𢛳部件构成，其中的“壬”表示读音。 隶书的形体与小篆近似，部件没变。

“听”的本义就是耳朵听见的意思。许慎《说文解字》说：“听，聆也。从耳、𢛳，壬声。”听即聆，而“聆”就是听的意思。甲骨文中既有“听”字，又有“闻”字，在古汉语中都是表示声音进入耳朵，信息被大脑神经接受。两个甲骨文的形体差异在于一个从口，一个从人(见280页“闻”)。从口的“听”字所强调的是对人嘴巴说出的信息的接纳，也就是有主观刻意去听的意思，于是许慎用“聆听”去解释。“聆”字含有清楚、明白的意味，比如我们说“聆听教诲”，实际上就是主观用心去听的一个动作，因此“听”也同样具有一些这样的特征。于是有“听而不闻”的说法，《礼记·大学》记载有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”即主观上去听了，但是并没有去接受这些信息，以至于“不闻”，没有听见东西。“听”由本义引申可以表示“听从、接受”的意思，例如《诗·大雅·荡》中所说的：“虽无老成人，尚有典刑，曾是莫听，大命以倾。”“听”即听从的意思。诗句说的是即使没有元老旧臣，也还有旧的典章制度，无奈你竟不听从，国命就倾覆了。此外我们今天所说的“听取”“听信”“听命”“听从”等中的“听”实际上也是这个含义。我们还常说“听之任之”“听任”“听由”“听天由命”“听凭”等，其中的“听”表示任凭的意思，这是由“听从”引申而来的；听从之后，就不再有自己的想法了，自然就会让事情等按照它已有的方向发展。

成 语

垂帘听政 俯首听命 骇人听闻

言听计从 道听途说 洗耳恭听