仓 有锁有小门的谷仓
发仓廪，赐贫穷 ——《礼记》
据《礼记·月令》载，季春之月，也就是春季的最后一个月，“天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝”。孔颖达引用蔡邕的解释说：“谷藏曰仓，米藏曰廪。”收藏谷物的称“仓”，收藏米的称“廪”。管子有名言“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，可见仓廪在古人日常生活中的重要地位。
仓，繁体字“倉”，甲骨文字形A，这是一个象形字，上面是谷仓的房顶，中间是进出的门，下面的口形，有人认为即是谷仓的主体部分。
针对这个字形，白川静先生说：“上有挡雨的仓顶，下有避免接触地面的支脚，中间部分放置装袋的谷物。这属于高床式的谷仓。”左民安先生则说：“其上是仓的屋顶，中心是粮仓的一扇门，下部是仓的基石，这种一扇门的仓在山东胶东一带是常见到的。”
以上各种释义略有差异。不过我更认同张舜徽先生的解释。他根据湖湘之间木造的藏谷之仓的形制，认为上面像顶盖，顶盖下面的一横“则扃鐍处也”，“扃鐍（ji4ng ju9）”即门闩锁钥，“中像木板叠置可开闭者”，下面的口形，“像小木门可出谷者”，并认为“盖古之遗制也”。就“仓”的象形而言，这是更细致的解说，非常有说服力。
仓，金文字形B和C，中间部分略有变形，不大看得出仓门的形状了。小篆字形D，仓门部分，左笔下伸，右笔上缩，仓门的形状尽失。楷书字形则完全失去了造字的本义。
《说文解字》：“仓，谷藏也。仓黄取而藏之，故谓之仓。”何谓“仓黄”？南唐学者徐锴说：“谷熟，色苍黄也。”中国民间有“抢收”“抢秋”的俗语，庄稼色呈苍黄，成熟之时要抢时间突击收割，然后收到谷仓里去。仓黄、苍黄、仓皇、仓惶等词之所以有匆忙急迫之意，即由此而来；强夺财物之所以叫“抢”，也是由抢收入仓引申而来。
季秋之月是秋季的最后一个月，据《礼记·月令》载，这个月要“会天地之藏”，将五谷收入仓中，开始准备过冬了。“乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。”冢宰乃六卿之首；帝藉指天子借民力耕作的农田，常有千亩之数。每年春天，天子为争取收获以祭祀祖先，会选择吉日举行象征性的仪式，亲自操作农具耕地，以劝导百姓耕作；祗（zh~）敬必饬（ch#），恭敬又恭敬。神仓，郑玄解释说：“藏祭祀之谷为神仓。”这段话的意思是：在季秋之月，冢宰负责结束农事，将天子亲耕之田里的五谷收藏到神仓里去，以便用来恭敬地祭祀神灵。
即便是各种仓库，古人分类之细也令今人叹为观止。圆形的谷仓叫“囷（q$n）”，方形的谷仓才叫“仓”。储藏兵器和兵车的叫“库”，所谓“刀枪入库”，乃武功；收藏文书的叫“府”，所谓“胸有城府”，属文事。古时每逢饥荒或战乱，饥民们甚至挖掘鼠穴取粮，称之为“劫鼠仓”，因此从隋代开始，州县平时都要储存专用的粮食，以备荒年，这样的粮仓称作“义仓”，救济了无数的百姓，确实不负“义”的美名。
《摹楼璹〈耕作图〉》之“入仓”（传）元代程棨绘，纸本设色，美国弗利尔美术馆藏
南宋绍兴年间，於潜县令楼璹（shú）深感农夫、蚕妇之辛苦，绘制《耕织图》二卷（《耕作图》一卷，《蚕织图》一卷）呈献给宋高宗，深得高宗赞赏，并宣示后宫，一时朝野传诵。之后历朝历代接连不断地出现了许多《耕织图》，历经近千年流传到世界各地，形成了中国绘画史、科技史、农业史、艺术史中一个独特的现象。
《耕织图》诗画相配，系统描绘了粮食生产从浸种到入仓、蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体过程，细致入微又富于艺术感染力，充满田园气息，被誉为有韵之农书。这幅是《耕作图》中的“入仓”，诗曰：“天寒牛在牢，岁暮粟入庾。田父有馀乐，炙背卧檐庑。却愁催赋租，胥吏来旁午。输官王事了，索饭儿叫怒。”画面上一个持棒而立的胥吏正在指挥监督农人将粮食纳入谷仓。仓门封以板条，板条上标有数字序号。显然这是一个丰年，仓廪充实，稻米流脂，而农夫的丰收之乐却被胥吏催租的恐惧冲淡。